一
总觉得“霸王别姬”这四个字用的绝好。
霸王：力拔山兮气盖世灭嬴秦，废楚帝的英雄。
姬：名虞。及万千宠爱一身的爱姬。
别：使动用法，即“被别”。被动之意。
“力拔山兮气盖世，
时不利兮骓不逝。
骓不逝兮可奈何，
虞兮虞兮奈若何！”
“汉兵已略地，
四方楚歌声。
大王意气尽。
贱妾何聊生。”
堂堂西楚霸王，想当年，那是金戈铁马气吞万里如虎。而此时竟兵困垓下，楚歌四面。扛鼎之力竟保护不了为护他而自刎剑下的虞姬。八千子弟同归汉，不负军恩是楚腰。情意未断，阴阳已隔。这等无奈，流溢笔画之间，吹撒在历史之中，汇成了一片沙漠。
“别”是个动词，有虞姬的去意，霸王的留意，虞姬的寄望（退往江东，再图后举），霸王的错愕，阴阳两隔的无奈不舍还有心酸，都在里面了。然而这个词却肃然映照出一种静态的美丽。时间挽留了这三五秒钟里一闪而过的各种表情然后展开来，然后静止了。
沙漠里三五秒钟的静止。这就是我对这个词的感受。
寂寞，帝王心。无外这西楚霸王。
虞兮虞兮奈若何。
对错得失早已风逝。
只空余这霸王盖世的寂寞来沉淀虞姬那一剑道别的伤痛了。
但后话有此，我感觉虞姬自刎那刻是幸福的。因为她做了被需要做的事情。被需要，是莫大的幸福。
二
生当作人杰，
死亦为鬼雄。
至今思项羽，
不肯过江东。
建炎三年，李清照随赵明诚南渡遇乌江而作。赵明诚同年去世。
虽说诗作于赵去世之前，且意多在感慨国之不兴，英雄之不复还。
但我且在假设，在赵去世之后，李若再想起此诗来，又会平添一些怎样的情感。霸王已去，乌骓何表忠烈，虞姬何得宝剑，阴阳何以相诉。虞兮虞兮奈若何，奈何一个“思”字。
这阴阳之间的沙漠，也够的远了。往后的岁月，也只得在沙漠里守着窗儿，独自怎生的黑了。
三
同样是沙漠，说虞姬守护着项羽的沙漠，这可能过于抽象，但是说杨玉环拉着李隆基一起走进了沙漠却是不为过。
李隆基平韦后，清太平，创开元，本是有为之君。玉环本是寿王之妃，他的儿媳。但千金易得，知己难求，况乎是这困居沙漠的帝王。于是寿王之妃成了杨贵妃，于是春宵苦短日高起，从此君王不早朝。但帝王的寂寞，是极端的。他是唐明皇，是万民的皇。你孤立了皇帝和万民，孤立了君王和国家，你就成了国祚。尽管感情本身或许是无辜的，或许真有爱情那东西。但好的东西，往往会造成伤害。长得好看，伤害着长得不好看的。备受宠爱的伤害着备受冷落的。不管你二者怎样你侬我侬，那所谓的幸福在朝野上下万民之间铺天盖地的蔓延开来，谁说又不是一剂毒药伤害着天下万民。为了一人而与天下陌路，这宠爱也便成了白绫在马嵬坡做了断了。
历史就是这样的顺理成章了。
（当然另有一说，传当日赐死的并非杨贵妃，而贵妃本人被李隆基安排逃亡日本。现在日本还有杨贵妃墓。真伪已无法作考，但只是这样的说法，在时隔一千多年以后的今天，仍让我嫉妒。）
四
言到此，想起陈蝶衣。其实起初便想写他，只是一直想着那双眼睛，便然不知从何而起了。
现在仔细想想，陈蝶衣给我的印象，仍是那双眼，那种远而近的眼神。
陈蝶衣问：虞姬是怎么死的。
霸王说：那是戏！
霸王不是段小楼，段小楼不是霸王，霸王是霸王，段小楼是段小楼。
而陈蝶衣呢，我本是男儿郎，又不是女姣娥。我本是女姣娥，又不是男儿郎。到底陈蝶衣是戏，还是戏是陈蝶衣。
戏里戏外，各个角色，都是模糊的。想要的要不了，想给的给不了。他的眼神距离很远，但真实的热烈又把它推的那么近。需要的时候，他又很近，但热烈锁住了，所以又远了。不需要的时候，他便趋于自我毁灭了，因为没有意义了。迷失在自己和角色里，陈蝶衣只是片挣扎的沙漠。
“你不曾真的离去，你始终在我心里。我对你仍有爱意，我对自己无能为力。”陈蝶衣应该这样退场罢。
末
霸王也好，姬妾也好，王侯将相，才子佳人。
人终究都是寂寞的。有陪你走过沙漠的人，也有为你守住沙漠的人。但沙漠是你的，你是存在的，存在本身就是一片沙漠。
而幸福就是被需要。被需要证明存在。而存在就是沙漠。
所以，幸福就是片沙漠。
